Kodava History
Kodava History - Explained by Mr Bopanda Poonacha
ಸರೀಕ್ ಸುಮಾರ್ 1060 ಕೊಡವ ಕುಟುಂಬ ಇಂಙತೆಂದ್ ಓಣೋ ಸುದ್ದಿ.ಅದತ್ಲ್ ಒರೆಪೋಲೆ ಮನೆಪದಗಕಾರ ದಂಡ್ ಮುಂದ್ ಉಲ್ಂದ್ ಉಂಡ್.
ಅನ್ನ ನೆ ಅಯಿತ್ ಇಕ್ಕ. ಸರಿಆಯ್ತ್ ಲೆಕ್ಕ ಮಾಡನ ಪ್ರಕಾರ 864 ಕುಟುಂಬ ವರಂದ್ ಇಲ್ಲತದ್ ಕುಟ್ಟವ ಓಣೋದ್ ಉಂಡ್.ಅದ್ತತ್ಲ್ ಓರೇ ಮುಂದ್ ನಾಲ ಕೂಟ್ಚೆಂಗಿ 1060 ಎಚಕ್ಕೊ ಒಂದ್ ಅಂದಾಜ್ ಮಾಡಿತ್ ಅದ್ಲ್ ಮುಕಾಟೀರ ಕುಟುಂಬ ಉಂಡು ಅನ್ನನೆ ಈ ಕುಟುಂಬತ್ಲ್ ಕುತಿನಾಶಯೊಂಣೋದ್ ಉಂಡ್ ಸುಮಾರ್ 10-15 ಕುಟುಂಬ ಕುತೀ ನಾಶ ಆಯಿಪೋಯಿತ್ ಅದ್ ಇಕ್ಕ ಮನೆಪೆದ ಅಂಚೆಂಗಿ ಮಾತ್ರ ಕೂಡುವ ದಾಡಿ ಎಂತ್ದ್ ಗೋತಾಪೊ . ಇಲ್ಲಿ ಬರಿ ಪೂಣಚಚ್ಚ, ಕುಟ್ಟಪ್ಪ, ಮುತ್ತಣ್ಣ, ಚಂಗಪ್ಪ, ಉತ್ತಯ್ಯ ಅಂಚೆಂಗ್ ದಾರ್ಕು ಎಂತ್ದ್ ಗೊತಪ್ಲೆ.ಅಯಿಗಡ ಮನೆಪೆದ ಅಂಚೆಂಗಿ ಮಾತ್ರ ಕೂಡುವನ ಭಾಶಿಕೆಂಗಳ ಅಯಿಂಗ ದಾರ್ ಎಣಿಯಂಡ್ ಚಾಯಿತೇ ಅಯಿಂಗಳ ನಂಗೆ ದಾರ್ಂದ್ ಚಾಯಿತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಯೋಲು.ಅನ್ನನೆ ಈ ಮನೆಪದ ಒಣೋದ್ ಅಚಿಕ್ಕೆ ಅದಲ್ ಸಾದರಣೆ ಎಲ್ಲಾಲ್ಯೂ 'ರ' ಇಲೇಂಗ 'ಡ'ಅಣೋದ್ ಬಪ್ಪ ಬೋಪ್ಪಂಡ , ಕುಪ್ಪಂಡ , ನಾಪ್ಪಂಡ , ಕಲ್ಮಾಡಂಡ , ಮಂದನೆರವಂಡ ಬಪ್ಪ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅಪ್ಪಚೀರ, ಕೂಡಿರ, ಆರೀತಿ ಮನೆಪೆದನು ಬಪ್ಪ. ಒಂದ್ ಪಿಂಞ ವಕ್ಕಕೋರ್ ಪಟ್ಟೆದಾರ್ಂದ್ ಇಪ್ಪ ಪಟ್ಟೆದಾರ ಅಣೋಕ್ಕ ಒಕ್ಕ ಪೆರಿಯೋವ ಅವಂಗ ಚನ್ನ ಕೈಯತೆ ಎನ್ನಂಗಿ ಇಂಜತೆಂಗಿ ಅವಂಗ ವಯಸಾಜ ತೊಂದರೆ ಅಚಂಗಿ ಅಲ್ಪಿ ಒರ್ ಕೊರವೋಕಾರದ್ ಕಾರ್ರಖಾರೆ ನಿಸುವ.
ಅಚೆಂಗ್ ಪಟ್ಟೆದಾರ್ ಮಾತ್ರ ಒಕ್ಕ ಪೆರಿಯವೂನೆ ಅಯಿತಿಪ್ಪ.ಅನ್ನನೆ ಪೊಣ್ಣಳುಕ್ ಪಟ್ಟೆದಾರ ಕ್ಟಣದು ಸುಮಾರ್ ಜಾಗತ್ಲ ಉಂಡ್ ಅಂಡರ ಒರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂದರ್ಭತ್ ಕೊಡ್ತಿತ್ . ಅನ್ನನೆ ಈ ಪುಟ್ಟೆದಾರನು ಕೊದವಕಾರನು ಪಿಂಞ ಎಲ್ಲಾ ಕೂಡ್ ಕುಟುಂಬ ಇಂಜಿತ್ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ನಾಕು ಬಲ್ಯಮನೆರ ಅಥವಾ ನಂಗಡ ಐನ್ಮಮನೆರ ಕೈಯಾಲೆ ಮುಖ್ಯಯಿತಿಪ ಇಂತ್. ಐನ್ಮಮನೆರ ಕೈಯಾಲೆ ಒಣೊದ್ ಒರ್ ನಂಗಡ ಬಾಚಮಂಡ ಅಪ್ಪಣ ಅಯಿಂಗ ಎಣೆನನೆಕೆ ಅದ್ ಅನುಭವ ಮಂಟಪ ಅಲ್ಲಿ ಬಯಿಟಪಕ ಕಾಲ್ ಕೈ ಕತ್ತಿತ್ ದ್ಯಾವನ ಪ್ರತನೆ ಮಾಡಿತ್ ಮಗ್ಗಿ ಅಣೊದೊ ಅಥವಾ ಪಠ್ ಅಣೊದೊ ಅಥವಾ ಕಥೆ ಅಣೊದೊ ಅಥವಾ ಪೊರ್ಮೆ ಜಾಗಕ್ ಪೊಯಿತ್ ಬಂದ ಅಯಿಂಗಡ ಕಥೆನ ಅಯಿಂಗಕ್ ಅಣಿಕೊಪದೋ ಈ ತರ ತುಂಬಾ ರೀತಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಯಿತ್ ಬೊಳಿಯೊಕ್ ದುಂಬ ಅನುಕುಲ ಅಪಯಿಂತ್.ಅಕ್ಕ ಅಲ್ಲಿ ಭಾಗವತರವತಯಿಗಡ ಕೈಂಜಿ ಅರಿ ಕಥೆ ಮಡ್ಚ್ಡೋದೊ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ್ ಪೊಯಿತ್ ಬಂದ್ಯಯಿಂಗಡ ವಿಶೇಷಯತ್ನ ಅಣಿಕೊಪದ್ ಇಂತ್ಯಂಗೆಲ್ಲ ಅದ್ ಒರ್ ಬಲ್ಯವೇದಿಕೆ ಅಯಿತಿಂತ್ . ಆಂಡ ಕೂಡೆ ಮಿಂಙ ಮನೆಕ್ ಬಪ್ಪಕ ಊರ್ ನಮೆಕ್ ಬಪ್ಪನೆ ಕೈ ಕಾಲ್ ಎಲ್ಲಾ ಕತಿತ್ ಕುಡಿಪಕ್ ಕೊಡತಿತ್ ಇಂಞ್ ಚನ್ನ ತಿಂಡಿ ಎಲ್ಲಾ ಅನಾಪಿಂಞ ಅಯಿಂಗಡದ್ ಒರ್ ದುಡಿಎಡ್ತಂಡ್ ಬಪಯಿಂತ್.ಅಕ್ಕ ಅಯಿಂಗ ಬಪ್ಪಕ ಬಟ್ಟೆಲ್ ಕಂಡನೆಲ್ಲ ಅಣಿಯಂಡ್ ಪಾಡುವೊ ಅದ್ ಒರ್ ಪಿಂಞ ಜೊತೆಲ್ ಲಿಂಗಾಯಿತ್ ಕಾಲತ್ ಜಂಗಮ್ಮ ಒಣೊಯಿಂಗ ಬಪ್ಪಯಿಂತ್ ಅಯಿಂಗ ಊರ್ನಿಂಜ ಬಪ್ಪಯಿಂತ್ ಅಕ್ಕ ಅಯಿಂಗ ಊರ್ ಕಥೆ ಒಣೊಯಿಂತ್ ಆ ಊರ್ ಇನ್ನೇನಿದೆ ಉಲೋ ಈ ಊರ್ ಅನ್ನನೆ ಉಲೋ ಅಲಿಂಜ ಬಂದಿತ್ ಅಕ್ಕತಿ ಎಳ್ ಕಡೆ ಎಳ್ ಪಕೋಡ ಎಳ್ ಸಮುದ್ರ ಸಪ್ತಸಾಗರ ಅಣೋದ್ ಅದೆಲ್ಲ ಅಕ್ಕಲೆ ನಂಗಡ ಜಾನಪದದ್ ಬಂತ್ .
ಅನ್ನನೆ ಇಂಞ್ ಪಂಗಡದಲ್ಲಿ ಬಾಳೆಬಕ್ಂದ್ ಐನ್ಮಮನೆರ ಅರ್ ಹೊಲತ್ರ ನುಗೊಲ್ಲಿ ಅಂಡ್ ಹೆಲ್ತ್ ಬಾರಿ ಒರ್ ಜಾಗ ಇಪ್ಪ ಅದ್ಲ್ ಬೆಂದ್ಕ ಬಾಳೆ ಬೆಪ್ಪದು ಅಲ್ಲಿಯೆ ಬೆನ್ದುವಳ ಪತಿಚುಡದು ಅಲ್ಲಿಯೆ ಬುಡೋದು ಅಲ್ಲಿಯೆ ಆ ಬೆಂದೊಳ್ನ ಅಲ್ಲಿಕ್ ಬಾಳೆ ಪಕ್ಕತನೆ ಬುಡೊದೆ ಬಲ್ಯ ಮರಿಯಾದಿ .ಅಲ್ಲಿಂಜ ಬಂತೆಂಗಿ ಕಲ್ ಹೊಣಿ ಅದ್ ಮುಂದ್ ಬರಿ ಕಲ್ ಆಸ್ತಿಪ್ಪ ಅಲಿಂಜ ಬಂನ್ದನೆಕ ಹೆರಿಕೆ ಒರ್ ಕಲ್ ಕಂಬತ್ರ ಬೂಟಿ ಐನ್ಮನೆ , ಐನ್ಮಮನೆಯಬ ಅಡಿಕೆ ಐನ್ಮನೆರ ಕೈಯಾಲೆರ ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟ ಜಾಗತ್ ಧಾರು ಕಾಲ್ಮುಟ್ ಇಟ್ಟಂಡ್ ಪೊಪಲೆ ಕೈಯಾಲೆಕು ಬಾಡೆಕು ವಸಾರೆ ಕೈಮಡ ಇಂಜತೇಂಗಿ ಕೈಯಾಲೆ ಅದ್ ಬೋರೆ ತರ ಹೊಸರ ಅಚೆಂಗ್ ಅದ್ಂಗ್ ಕಾಲ್ಮುಟನ ಉಡೊ ಹೆದಿಕೆರ ಇದಂಗ್ ಬಾರಿಕ್ ಮಾಡನಾಂಗ್ ಅದ್ಲ್ ವಸರೆ ಕೈಮಡ ಕೈಯಾಲೆ .ಅನ್ನನೆ ಮನೆರ ಅಂದಾಜ್ ಮನೆವಾಸ್ತು ನಂಗಕ್ ಬಂದ್ ಈ ವಿಷಯ ಕೆರಳತ್ಳ್ influence ಆ ಅಲ್ಲಿ ಯತ್ರ್ ಅರ್ಚಾಯ ಅಯಿರ್ಯದ್ ಅಣ್ಣರ ಆಚಾರ್ಯ ಬಂದದ್ ತರತ್ಲೆ ಮನೆ ನಿಂಗ ಐನ್ಮಮನೆ ನೆರ ನೊಟಿಚೆಂಗ್ ಉಲೋಂದ್ ವಿಷಿಯತನ ಚಾಯಿತೆ ಅರಿವ.
English Translation:
There's information suggesting there are around 1,060 Kodava families, with many following house-name (menepeda) traditions passed down through generations. Based on a more accurate count, about 864 families were surveyed, and looking at four generations before them, an estimated 1,060 families overall are believed to exist. Among these families, some lineages have died out — roughly 10-15 families' lineages are estimated to have become extinct.
The text lists common house-names like Poonachcha, Kuttappa, Muthanna, Changappa, and Uttayya, and notes that people usually only know the house-names within their own family circle, not those of others. It also describes naming patterns — many house-names end in "-anda" (like Boppananda, Kuppananda, Nappananda, Kalmadananda, Mandanerava) while others take an English-style ending like Appachira or Koodira.
The text then discusses the Pattedar (titled head) system — usually the senior-most male of a vokka (clan/family unit) holds this position, but if he is elderly or unable to manage affairs, a temporary representative may be appointed. Women could also hold the Pattedar position in certain circumstances.
A large portion describes the central role of the ainmane (ancestral family house) — all family functions and important matters are handled through it. People would gather there to worship, sit together, and share songs, poems, and stories — this made the ainmane an important educational/cultural venue. Traveling performers (bhagavatru) or visitors from other regions would come and share stories and songs about their own villages, which became part of local folklore (including references to seven seas, seven regions, etc.). When guests arrived at the ainmane, their feet would be washed, they'd be given food and treated well, similar to how Jangama wandering storytellers were welcomed during the Lingayat era, sharing tales from their travels.
The text also touches on customs around a communal cooking/leaf-disposal area near the ainmane (related to banana-leaf traditions after meals) and a stone marker (kal honi) system near the ainmane that relates to land/property boundaries and duties (kaiyale) tied to the ainmane. Finally, it notes that house architecture and vaastu customs were influenced by traditions from Kerala, including priests who came and established related customs for how an ainmane-style house should be built.
Kannada Translation:
ಸುಮಾರು 1,060 ಕೊಡವ ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಮನೆಪದ (ಮನೆತನದ ಹೆಸರು) ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ 864 ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಒಟ್ಟು ಸುಮಾರು 1,060 ಕುಟುಂಬಗಳಿರಬಹುದೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಂಶಗಳು ಕುಟಿ ನಾಶವಾಗಿವೆ — ಸುಮಾರು 10-15 ಕುಟುಂಬಗಳ ವಂಶ ಅಳಿದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪೂಣಚಚ್ಚ, ಕುಟ್ಟಪ್ಪ, ಮುತ್ತಣ್ಣ, ಚಂಗಪ್ಪ, ಉತ್ತಯ್ಯ ಮುಂತಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿದ್ದು, ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಪದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಇತರರದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಮನೆಪದಗಳು "-ಅಂಡ" ಎಂಬ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ (ಬೊಪ್ಪಂಡ, ಕುಪ್ಪಂಡ, ನಾಪ್ಪಂಡ, ಕಲ್ಮಾಡಂಡ, ಮಂದನೆರವಂಡ ಮುಂತಾದವು), ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶೈಲಿಯ ಅಂತ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ (ಅಪ್ಪಚೀರ, ಕೂಡಿರ ಮುಂತಾದವು).
ಮುಂದೆ ಪಟ್ಟೆದಾರ (ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಇದೆ — ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಕ್ಕ (ಕುಟುಂಬ ಘಟಕ)ದ ಹಿರಿಯ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯ ಈ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾರಣ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಪಟ್ಟೆದಾರ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿತ್ತು.
ಐನ್ಮನೆ (ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ)ಯ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಚರ್ಚೆ ಇದೆ — ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಐನ್ಮನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತು ಹಾಡು, ಪಠ್ಯ, ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು — ಇದು ಐನ್ಮನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ/ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೇದಿಕೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಭಾಗವತರು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬರುವ ಅತಿಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಊರಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದದ ಭಾಗವಾಯಿತು (ಸಪ್ತಸಾಗರ, ಏಳು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೂ ಸೇರಿ). ಅತಿಥಿಗಳು ಐನ್ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಕಾಲು ತೊಳೆದು, ಊಟ ನೀಡಿ ಗೌರವದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು — ಇದು ಲಿಂಗಾಯತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಂಗಮರು ತಿರುಗಾಟದ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಐನ್ಮನೆಯ ಬಳಿ ಇರುವ ಸಮುದಾಯ ಅಡುಗೆ/ಬಾಳೆ ಎಲೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಸ್ಥಳದ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಐನ್ಮನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭೂಮಿ/ಆಸ್ತಿ ಗಡಿ ಹಾಗೂ ಕರ್ತವ್ಯ (ಕೈಯಾಲೆ)ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಗುರುತು (ಕಲ್ ಹೊಣಿ) ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನೆ ವಾಸ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಕೇರಳದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಂದ ಆಚಾರ್ಯರು ಐನ್ಮನೆ ಶೈಲಿಯ ಮನೆ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.